2、本命元神的职能
北宋太平兴国二年敦煌遗书S．612文字注解明确说明了本命元神的职能是除灾添寿，其与本命星官的职能是完全吻合的，其核心职能就是掌管凡人的寿命。同时说明了本命元神的供养方法是：本命之日，於夜静烧银钱驰（纸？）马名香恭果，并画形供养。
3、本命元神信仰的盛行时期
目前存世的本命元神类花钱虽然没有本命星官花钱数量多，但其品类也不算少，且观其形制仍属宋金时期居多，说明了本命元神信仰是伴随这本命星官信仰在宋金时期广为流行。
郑子聃《中都十方大天长观重修碑》：“大定七年……自经始迄于落成，凡八年……次有殿曰延庆，以奉元辰众像。”说明金代本命元辰信仰在皇家的盛行。此观即是今天的北京白云观，其元辰殿供奉着六十位甲子神，笔者认为六十位甲子神是十二元辰的发展，由十二地支纪年神发展为六十干支纪年神。
4、关于本命星与元神（元辰）星理论存在的另一种说法
敦煌遗书《推人元辰法》亦载：“推人元辰法， 假令甲子生，男以乙未为元辰，女以乙巳为元辰……若人本命在子，男在未女在午（巳）；本命丑，男午女申；本命寅，男酉女戌（未）……”
在刘长东先生《本命信仰考》一文中，曾就本命与元辰的关系作出推断：假设某人本命年为申，申为阳，按阳八来推算，自申起第八位是卯，那么本命申的元辰是卯（笔者理解卯不是指兔，而是周天中卯的区域，是星宿的范畴），申与卯互为本命和元辰；假设某人本命年为亥，亥为阴，按阴六来推断，自亥起第六位是辰，那么本命亥的元辰是辰，亥和辰互为本命和元辰。
刘长东先生的推论与敦煌遗书中的记载是相符的。这里的元辰是什么意思呢？敦煌遗书《推人元辰法》又载：“已（以）上元辰者是人生死之决也……死生者对推，此元辰日者是人厄会之期也。”
综上笔者粗浅理解：元辰是某种属相的人遇到灾难的地支纪年（与后世流传至今的道教犯太岁说法关系密切），即《推人元辰法》中所说的“厄会之期”。以申卯互为本命元辰为例，本命年是申（即申年生）的人，遇到卯年就碰到元辰星，卯年对申年生人是多灾多难。这里所说的元辰不等于本命元辰（十二元辰、本命元神）。
日僧静然在《行林抄》中言：“本命元神者，北斗之中一也……禄命师云，本命元神就七星论之也，每人取二星，所谓本命星本命元神星也。假令子岁生人者，以贪狼星为本命星，以武曲星为元辰星也。阳男阴女前一冲为元神，阴男阳女后一冲为元神。子寅辰午申戌是云阳神，丑卯巳未酉亥是云阴神。
明代《正统道藏》中收录的《六十甲子本命元辰历》中，将本命星和元辰星作了一一对照，例如：“甲子本命王文卿，从官十八人，贪狼星。元辰乙未杜仲阳，十六人。女，癸巳史公来，从官九人。……”笔者理解为：甲子年生（男）人的本命星官是王文卿，属下有十八人，属于贪狼星。他的元辰是乙未，本命元辰（元神）是杜仲阳，属下有十六人。如果甲子年生人是女人，那么他的元辰是癸巳，本命元辰是史公来，属下有九人。这里的本命与元辰对应是没有问题的，但本命星官对应的本命元辰（元神）就有问题了，这里所说的男人本命星官是贪狼星，名叫王文卿，本命星官名字叫什么无关紧要，但说其本命元辰是乙未杜仲阳，这就与S．2404《后唐同光二年甲申岁具注历日并序》中 “申生人，猴相本命元神图”中的注解不符了。“猴相本命元神图”中注解的含义是某年地支所生的人，其元神与地支对应属相相符。这个问题的产生笔者认为尚待进一步研究，不排除道教在吸收发扬传统禄命理论的过程中给予了改造或臆解。