我爱中国传统文化之十二－禅修篇下15 - 玄商拍客

安了才能虑，这说法与佛陀的「见性才能成佛」的说法完全一致，见性就是「安」，安于本性的天然造化，这是唯一的成佛之路。而前面「定、静、安」的一切努力，都是为了「能虑」做准备的。「能虑」了才是开启了成佛造化的第一步而已，并非「安」了就是已经完成所有剥阴取阳的造化，也不是「见性」了就代表已经成佛了！这只是本性造化的准备工作就序而已！因此Z~重要的是「虑」，而不是「安」！这个「虑」字其实有三重的意思，第一指的是「心」的虑，第二指的是「气」的虑，第三指的是「业」的虑！

从「心」的方面来说，这「虑」字是能思考、能正确的分辨、能正确的选择、能有正常的情感的意思。看「能虑」这两个字，就知道它不是没有念头，也不是分不出善恶，也不是没有情感，而是在思虑与感受时，没有一点好恶妄念混杂，不受黄庭中一点气机起伏的左右之意。至此凡有思虑、情感，皆是不取不舍纯真智慧的表现，所有的妄念、邪念都「无念」了，所有本有的智慧都「能虑」了。因此佛经中的「无念」是有条件的，是指那些妄念都没了，而不是连智慧也没了，不是连动一点想法、动一点慈悲的情怀也不行的。

佛有智慧，佛有至情，佛能动出纯真的念头，而不是没有念头；佛有纯真的情感，而不是没有情感，佛是「能虑」的，而不是没有思虑的「顽空」。而现今的修行人误解「无念」的真义，误以为脑中不能有一点想法，胸中不能有一点情感，甚至发明机器来检验脑中有没有发出波动。

他们不知道「无念」指的只是没有对心头起伏的气机去分别取舍而已，因此整日以训练脑中不起一个想法为能事，以为这就是修行的Z~高境界。他们忽略了六祖「无念者，于念而无念」的指引；也忽略了《顿悟入道要门论》里「无念者，无邪念，非无正念」的交付；而孔子明白的以「从心所欲而不踰矩」来表示脑中并非不能有念头。在大学中更以「能虑」两个字来表示脑袋可以有念头。看来很多人追求静坐时一个念头也不起的成就，是一项因为误解「无念」两字的意义而堕入「顽空」的明显的错误。

例如孔夫子所说的「四勿」，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。这是劝我们不对的事不要做、不要想；而对的应该要去做、去想才对。「无念」也是一样，不是不能有想法，而是不能有妄念而已。这种智慧能分辨是非对错，能想象、能计划，只是当下不被攀附在心头气机上的对待知见所左右而已，这就是「能虑」。经过慢慢地返观觉照，一开始先是在静中能安，而后在静中能虑，而后在动中也能安，在动中也能虑。不论在静坐中，或是任何动荡的逆境之下，这心都能保持清静自在，不会再被心头气机的动荡所左右，这便是心的「能虑」了。

这「虑」字在气的方面来说，则是剥阴取阳的造化。这怎么说呢？这「虑」字本来的意思是「好的留下，不好的拿掉」的意思，与过滤的「滤」相似，这字有「去芜存菁」的意思。属于我先天的清气留着，属于后天的浊气则要剥除，因此这个「虑」字用在气的修练上，便是「剥阴取阳」的意思。人们身中的气轮就像一个过滤器一般，只要它依照天然的规则转动起来，每转一圈就有一个「滤」，就有一次的剥阴取阳，就完成一次的去芜存菁。这浩然正气在气轮转一圈滤一次，转两圈滤两次，一直转到满十万八千里，火候够了，剥阴取阳返本还原的功程也就成功了。这就是为什么佛经把西天比喻为十万八千里的原因！

每个人的气轮转一圈加起来大概不到两公尺，那应该要转多少圈，才能达到十万八千里呢？这都有一定的数。就像一棵树，从我们种下去，到结出果实为止，中间要经过几个年头的成长？这都有一定时间的。这期间内的自然变化称为「造化」，也就是古代修练家所说的「火候」。而这个造化交给谁来负责才能圆满无缺呢？唯有交给天然的本性，才能圆满无缺。因此只有将自我的意识抽离，把身中的造化完全交给老天所设计的本性来进行，才能得到Z~圆满、Z~精密的造化境界！什么是造化呢？好比一个蛋，一开始里面有的只是稠稠的蛋白蛋黄，但经过母鸡二十几天的孵化之后，却可以变成有肉、有血、有骨、有毛、会蹦会跳的小鸡！请问这二十几天内发生了什么奇妙的事呢？这实在不好说明，任谁也说不清，我们就勉强称它为「造化」吧！是谁主宰这个造化呢？就是「性」！是鸡蛋的性使它变成鸡，是种子的性使它变成神木，是「造化」使天下由无变有，由有变无，天地间所有一切的神奇，都是经由「造化」两字所形成的。而使这个造化如此完美精准的，就是「性」。

那么如果把一个未修行的人形容成「蛋」，而已修成佛的形容成「鸡」，那么由人变成佛要不要经过一个奇妙的「造化」来促成这个改变呢？当然是必要的，没有造化怎么会改变呢！而成佛造化过程中的Z~大内涵，便是展开剥阴取阳的精密功程。而这精密的功程是如何发生的呢？其次第又是如何的呢？当人们身中的气轮持续稳定的运转时，自然就可以体验到剥阴取阳的净化效应渐渐发生，其过程大略是先经由皮、肉、筋、血、骨，再抽肠换肚脱胎换骨等功程。

而这些净化过程进行时，会带给人们或大或小的感受，净化到皮时皮会麻，净化到肉时肌肉会抖，净化筋时筋会酸，净化到血会痒，净化到骨会痛。直到通三关过九窍、臭皮囊里产仙童、出窍、入窍都有一定的效应可以感受的。这功程中大多数的感受有的并非一个发生完再发生另一个，有些如此，有些则同时进行。以上举出只是修练功程中一小部份的效验而已，其它更多过程与感受，待有缘真修者自验之。

凡修练有所进展，必有效验，就像蛋变鸡的过程，如果那颗蛋有感觉的话，那二十几天里面，它将可以感受到多么重大而激烈的变化呢？而一个平凡的人，若真的修练有得，从一个浊阴的凡夫，渐渐进化为纯阳（纯先天）的仙佛，难道会没有一丁点感觉吗？不可能的！除非你还没有进入本性「能虑」的造化之门，否则如人饮水，冷暖自知，必有效验的。

易经说：「一阴一阳之谓道」，道就是身中的阴阳二气所会合而成的无极真炁（阴阳至为平衡的先天炁）。人身中的玄关中有阳，而丹田中有阴。但玄关中的阳非真阳，丹田中的阴非真阴（不是乾坤之纯气，而是坎离的杂气），就像一块磁铁的阳极不纯，阴极也不纯，故一直无法相结合返回无极的道体。而懂得修练的人透过内心的「知止」去除人欲的干扰，及静坐的引动，使气轮自转进行剥阴取阳的净化功程，于是玄关的阳自然愈来愈纯，丹田的阴也愈来愈纯，纯到几近乾坤之正气时，这两股气将在身中产生激烈的交合，而返回一点无极的真炁（古修行者习惯称为纯阳）。只要持续的静坐得法，这样的净化功程在身中会不断地进行，而身中这种阴阳不断地揉合，正是修练家促成真我法身返本还原的功程所在。

古代的丹经道书上常有「抽坎填离」的名词，其实就是让坎离杂气返回乾坤正气，自然可以交合为「无极」。就像世上男女交够可以产婴儿，而自身中的阴阳交够可以产出一股无极真炁来，古人常称它为「结圣胎」！佛家所说的「金刚法身」就是这样炼出来的，道家所谓的「金丹」也是这样炼出来的，儒家所谓的「浩然之气」也是这样养出来的。各教殊途同归，原无二致。