我爱中国传统文化之九－情绪篇中

王粉之格物致知

2.情绪管理有效吗？

对于情绪，每个人都希望找到管理的办法，而且立刻想到的Z~直接的路径，就是怎样把负面情绪拿掉。大家都认为，要得到内心的安宁，就必须把各种涌动的情绪平抚下来，因为当人们有负面情绪的时候，往往就是内心很动荡的时候：痛苦时，胸膛里面纠结成一团；气愤时，心中就像有一股气快要爆炸；酸楚时，心里面酸酸紧紧的，不得片刻安宁。

确实，有时候通过一些外在行为可以暂时平抚心情，譬如看电影、吃美食、找朋友聊天等等；在潜能训练里Z~常用的方式则是呐喊、捶枕头发泄，或者把小时候的悲惨经历一吐为快……人们之所以觉得这些办法有用，是因为这样做之后，澎湃起伏的气血被平定下来，会觉得心里舒坦一点。

但是，只要负面情绪一来，我们就要一直不停地使用这些方法，也就是说，我们在不断地重复这种轮回，其实我们根本拿负面情绪没办法！这些方法并非真正长久有效，越扫平，越逃避，情绪对你的控制力越大，我们必须认清这一点。

古圣先贤提供的究竟解脱的办法，刚好跟这个完全相反，情绪是不需要扫平的。在《六祖坛经》第二品，六祖很形象地给我们做了比喻：善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。

六祖告诉我们，太空的虚空不是什么都没有，而是什么都存在。举个大自然的例子，一阵风吹过森林，有多少树叶会飘动啊？这是数都数不清的。如果这片森林认为每一片树叶都不能飘动才叫安宁的话，那么，森林还剩多少时间可以安宁呢？偶尔也会一丝风都没有，若是这样才叫安宁的话，那这种安宁就好像瞎猫碰到死耗子，是很偶然才会碰到一次的，不能以此为功力。

正常情况下，大自然是随时都有风的。每当风吹来，满山的树木叶子都会随风飘动，如果这座山认为叶子静静不动才叫安宁，于是想个法子把叶子粘住，那它累死一辈子都不可能做到，无异于自寻烦恼。同样的，如果海认为静静地波澜不起才有安宁的话，它也注定永远得不到安宁！

可是，如果山愿意接受树木的飘动、海愿意接受海浪的翻涌不去抵抗时，那么任何时刻它都能安住在当下，都能非常安宁幸福。把这种心境放在我们对待内心的态度上，接受，完全接受！臣服，完全臣服！完全顺应情绪所带来的内在气机涌动的自然，臣服于当下，顺应在当下。

这个臣服和顺应是对我们的内心来说的，可对于外在事物却不能都臣服顺应。好比当你看到一个小孩子被虐打，奄奄一息你还不去救，你说古圣先贤教我要臣服，那显然是不对的！外在的事物有着义理可以追寻，有当为，有不当为，这个是要有逻辑来取舍的。只有对内在，当内心的能量开始涌动的时候，你可以欣赏它，完全臣服在当下、顺应在当下，这绝不会有坏处，只会有无尽的好处。

就像海一样，因为有海浪，大海才有生机！如果有一天海完全没有浪的时候，鱼都死光啦，生态就被破坏了。海就是要有浪，大自然就是要有风，如果地球没有风，那可糟糕了，臭的地方就不能够净化，永远都臭。我们的内在也一样，在这个小天地里，气机是常常波动的：听到一首美妙的音乐，你内在会有波动；看曼妙舞姿，你内在会有波动；看到一个喜乐的表情，你内在也会有波动。

我们的内心时时感应着外在，永远充满变化。面对内在的大自然，为什么要把它全部扫平呢？我们常常会犯这样的错误，以为要保持如如不动，情绪就要波澜不兴，别人讲什么话我没感觉，别人批评我我也没感觉，还自以为德性高尚，那岂不是很糟糕？这样的心已经变果冻了，失去了做人的活泼。

禅学想要告诉我们的是，人有情绪是正常的，你之所以痛苦是因为对情绪有误解。你抵抗它、想操控它，在情绪涌动的时候，对它充满了好恶的知见。当这知见攀附在内心气机动荡的时候，快乐幸福就渺如云烟，很难追寻得到。

如果在那个涌动的当下，你可以当下往内，欣赏那个涌动，那么在任何逆境、任何喜怒哀乐的情绪中，即使是怒气当前，你都会觉得非常安宁！

所以，情绪无须管理，也无须扫平，只要我们往内观照黄庭（胸膛两乳的正中央），接纳这个能量实相，我们就不会被它带走。情绪无须管理并不是说让它爆发，而是说对内在能量任其自由涌动。如果你不懂得观照，当内在有一点点涌动时，表现在外就会有很愤怒的眼神，就会有控制不住的情绪；当你懂得观照内在自然涌动的时候，你完全可以卸除这些控制你的枷锁。

3.情绪管理和禅学的不同点

当负面情绪来袭时，我们总想去之而后快，然而真正有弹性的自在人生却不必如此，可以在任何情绪的当下获得内心的安宁与自在。有朋友说当胸口闷闷或者烦躁的时候，通过调整呼吸就可以缓解，为什么一定要观照黄庭呢？

观照黄庭，的确是禅学所教导的观照方法的特殊之处。一般人情绪来袭的时候，内心和情绪会有所起伏。我们已经学过很多调整情绪、管理情绪的办法，比如慢慢调整呼吸，将呼吸调得匀、细、慢，往往这样调整之后，就发现情绪有所改善；还比如通过出去看山、看海，或跟朋友聊天、看电影，情绪也会得到调整。不过这些改善情绪的方法都有一个共同点，就是都得等内在的情绪平和之后，等到气血平和之后，等到内心里面的涌动冲击变小之后，才会觉得比较安宁。

而禅学所教的观照有一个Z~大的不同点，那就是：即使内在的涌动没有平息，即使呼吸依然急促，即使情绪非常激昂，当我们透过对黄庭（即内心一窍）的观照，接纳黄庭里气机涌动来去的时候，即使这涌动还在，但是我们却仍然能感到非常安宁。

这个不同点太重要了！为什么呢？因为这管理情绪、调整情绪的方法，是走在神秀“时时勤拂拭”的道路上，一有情绪，就必须“勤拂拭”，把情绪调到平息后，才能得到安宁。而禅学的方法不一样，即使情绪正犹如狂涛巨浪，也还是“本来无一物”。为什么会如此呢？因为看清情绪的真相，不把情绪能量看作敌人或绊脚石，不论它以什么形式来，都能全然接纳。即使情绪的能量存在，当下就已经安宁。所以学习禅学的人有一个特色，情绪没来时很安宁，即使情绪来了也同样很安宁！

再怎么学习情绪管理，其实就是希望学到一些办法，想早一点把情绪平复、转移，因为这样才可以得到安宁，而如果不能平复下来，就无法得到安宁。

禅学的Z~大特色，就是不去平抚情绪，当你透过观照，接纳组成情绪能量的气血，当下即得安宁！学习禅学这个观照的办法，学习跟能量共处，我们日常对内对外应对进退的弹性反而会变得更大，不必等你情绪平复后才能安宁、才能把事情办好。

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