我爱中国传统文化之十一－公案篇11上2

王粉之格物致知

我们回过头来再看看，为什么那个外道当时能大彻大悟？原因就是世尊不说话。外道远道而来请教世尊，想要让他帮助解开心中的迷雾，很诚心地提出问题，也许斋戒、沐浴了很久才敢去见他，也许经过两个月、三个月，才到世尊面前，说：“我有疑问要问你，不问有言，不问无言到底是什么？”

      

世尊却一句话都不说，换作你急不急？肯定急起来了，你一急，里面是不是涌动起来了，你内心涌动起来后，才会看到，原来“不问有言，不问无言”，它只是胸口的小鹿乱撞，原来只是一个能量，只是一股气，在里面小小地翻腾涌动一下，果真不是无言，也不是有言。

      

大家可以想象一下，我们向老师请教问题，突然间老师一句话也不讲，一直盯着你，一分钟、两分钟、三分钟……那时候你们的胸膛是什么感觉？其实只要三秒钟不说话，同学们的内心就开始有涌动，然而众生的脆弱就是不懂往里面观察。

      

历史上禅师开悟，有的禅师通过反复推敲、学习和内观，可能五年后会开悟，有的十年后才会开悟，有的二十、三十年才找到他的内心，才入道，这不是成佛，而只是入道，入了门而已。

      

原因就是在这个过程中，他在累积往内观照的资本，一般的人碰到事情都是往外，他其实是不知道怎么往内，如果一直摸索，不放弃，坚定地相信佛学，即使东跌西撞不得要领，一直摸索，Z~后还是会找到一个往内的办法，往内还有很多错误，但Z~后你就会知道，往内是找内心，找内心就是找一股气，就是找那个涌动而已。

      

其实大家每天都有涌动发生，但很可惜的是，如果你的情绪越稳定，你越找不到。因为越稳定时，涌动越小。你的稳定是表面的，很多人看起来情绪很稳定，其实内在跟岩浆一样滚动，内心只有不被控制的，内心只有能够被超越的，而没有内心不涌动的。

      

这个跟“只要你是人，没有血液不流动的”道理是一样的。所以七情没有不流动的，不流动就不成个人，也不是佛。佛不是无情，佛是至情至性。佛如果无情，就不会慈悲了，慈悲是不是情？佛如果无情就不会关心人了，佛是Z~关心人的。哪里会说佛无情，说佛无情，是因为佛不会被七情控制，所以叫无情。

      

从这个公案，我们可以体会，想要悟道、入道，一定要找到你的内心，你的内心一定在你身上，控制你的必定是身上的感受，而不是任何思维。

      

如果你说：“我爱偷东西是因为我的思维错误。”各位，不应该偷东西，这个事情小学生都知道。之所以这么简单的道理，你知道却做不好，是因为感受深深地绑住你。科学家尚且不能解开这个问题，我们只是知道佛性里面、人性里面，自有一个含藏识，它比你聪明得多，它自己会送上感受给你，不过你对它怎样判断，是否受它控制，则是我们可以修练的地方。

      

要修练的就是不被感受控制，而不是修练到没有感受。

如果你修练到没有感受，就如同草木无情，是大错特错的，永远不会成功。你不可能无情，就像血液不可能不会流动，如果你是一个人，还活着，血液就会流。身为人，就会有很多很多的感受。感受不一定代表欲望，感受随时都会出现，我可以让它只是一种小小的气血感受，但是如果你对它攀附了妄想，小小的气血感受就会变成好大的欲望、好大的爱恨情仇，那个时候它就能捆绑住你。

      

你所要修练的就是认识感受，超越感受，而不是消灭感受。这一点是道恒禅师受益于法眼禅师的引导，找到正确的入道方向的缘由，也是世尊的这个“外道问佛”的公案的关键点。

      

所以“不问有言，不问无言”，跟“言”根本就毫无关系，是一股能量在胸中涌动。所有开悟的人，也都是因为找到了他们自己的内心。

要体会胸中的感受是很不容易的。有些人在师傅身边，过了二三十年还是没有找到这股感受，甚至连这个主题都不知道，也有可能连他的师傅也不知道这个主题，大家都在寻找。

      

但是要找到这个感受其实也很简单。像刚刚这个公案就是制造了一个情节，世尊不说话，让外道着急，随之感受就出来了。以前还有很多的公案，打雷开悟的、被打一巴掌开悟的，都是因为感受。还有一个和尚，拿一个叉子，动不动就插在别人的喉咙，说也是死，不说也是死，哪个妖孽叫你来，这么一问，你就急了，你一急，感受来了，如果你竟然没有往里面观察的能力，那很抱歉，你不是修道中人，你就继续去磨吧，继续去找吧。

      

等到有一天你开始知道往内，说“我要寻找我内心的一种感受”的时候，那你就离道不远了。那个时候任何人瞪你一眼也好，用叉子插在你的脖子也好，或者像这个说停停停不要说话也好，都能够让你开悟。

      

所以从现在开始，我们要学习的，就是把注意力放在我们身中去感觉，去寻找，然而该如何在身内去做呢，下集将继续为你讲述，敬请期待……

王粉之金鼠

认识感受，超越感受，而不是消灭感受

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