本帖Z~后由 王粉之格物致知 于 2018-12-2 20:54 编辑
公案七：丙丁童子来求火 在参禅过程中，多知多解未必是一件好事，因为当一则公案拿到跟前，往往会不自觉地从知见上作出种种自以为是的解释，从而不肯实际去参究，还自以为悟了，这叫做“自塞悟门”。 金陵报恩院有位玄则禅师，他开悟的因缘颇耐人寻味——是青峰传楚禅师与法眼禅师对他说的同一句话。
玄则禅师第一次参礼青峰传楚禅师时问道：“如何是学人自己？”意思就是说：“如何是我的本来面目？每个人都说要照见自己，返观自己，到底自己是什么？” 传楚禅师说：“丙丁童子来求火。”
“丙丁”是“甲乙丙丁”的“丙丁”，五行属火，本身是火，还去求火。禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语，专指那些心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。
玄则禅师一听，觉得有道理，便把这句话当作宝贝似的，蕴藏于心中，心想：“我就是佛，何必再求佛呢？”就以为自己已经开悟了。在此后的很多年里，玄则禅师跑了很多山头，参访了四五十位禅师。当他礼谒法眼禅师时，法眼禅师问他：“你从什么地方来？”
玄则禅师说：“我从青峰传楚禅师那里来。”
法眼禅师又问：“你说说在青峰那里体会到什么样的言说章句呢？”
玄则禅师于是把他认为的开悟，也就是青峰传楚禅师与他之间关于“丙丁童子来求火”这一段的对答，讲给法眼禅师听。
法眼禅师听后问：“你如何体会’丙丁童子来求火’这句话呢？”
玄则禅师就很自豪地说：“丙丁属火又去求火，就像是自己求自己。”
法眼禅师一听，哈哈大笑起来：“你原来体会错了，我还以为你开悟了呢！我几乎放过了你这个错误，原来你还没有体会”。又说到：“你这样的理解又怎能开悟！”
玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定，心里非常疑惑，可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后，他左思右想，想得头脑发闷，仍不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前，请求指点。
玄则禅师对法眼禅师说：“关于青峰传楚禅师的那一答语，我的理解就是这样的，不知和尚你的理解是怎样的？”
法眼禅师说：“要不然这样，你再照着问传楚禅师的方式问我一遍。”
玄则禅师便又说了一遍：“如何是学人自己？”
法眼禅师回答：“丙丁童子来求火。”
玄则禅师一听，言下顿悟。从此就跟随在法眼禅师身旁，开始他的修行生涯，这就是他开悟的因缘。 我们在看这些公案故事的时候，单从字面上看，我们看得没感觉，都没办法看到他为什么开悟，因为我们只是用眼睛看，用脑袋想。俗话说：“内行看门道，外行看热闹 ”，千万不要从字里行间分析解释，这样不是越讲越玄，就是越讲越高傲，逻辑解释对开悟一点用处都没有。其实开悟没那么难，“悟”字就是“吾心”，开悟就是找到自己的自性，就那么简单而已。
在青峰传楚禅师说“丙丁童子来求火”的时候，玄则禅师就在想怎么来解释这句话，“甲乙属木，丙丁属火，火来求火，就是自己找自己”，他脑袋里面想怎么去安排这个逻辑。如果通过逻辑推理能开悟的话，那每个人都开悟了。就像大家都知道 “人不应该做坏事，应该行功立德；不应该嫉妒，应该慈悲”，但知道和做到是不一样的，所以这样没有用。
玄则禅师一直自以为很有所得，结果被法眼禅师数落得有些尴尬又有点义愤难平，但是碍于法眼禅师的威严，他也不敢发怒，只好继续请教法眼禅师有什么体会。
他本来对法眼禅师的回答有所期盼，以为会有跟传楚禅师有所不同且更高明的话，所以在听到法眼禅师说出来的是完全一样的话后，他先是怒火攻心，觉得把完全一样的话又说一遍，自己仿佛受到了作弄，再者说，几十年来本以为自己早就开悟，却又被否定了，对他来说更是种羞辱。
为什么叫“怒火攻心”不说“怒水攻心”？你可以回想一下在你很生气的时候，就会发现一团火“哗”地从胸中涌起，马上热起来。禅机就在这里了，玄则禅师不是听了“丙丁童子来求火”这句话开悟，而是他内心气血“哗”地涌上来的那一刹那开悟了。他明白了原来这一团才叫火，原来我从头到尾没有听清楚传楚禅师的话，“丙丁童子”就是那团火，火还用求火吗？他之前问的：“什么是我自己”，其实是问“什么是我的心？”而心就是火。 在以往的公案中，有被骂一句开悟的，有突然被打一巴掌开悟的，也有忽然被踹一脚开悟的，还有忽然被泼一盆水开悟的，而这则公案里用的是激将法。传楚禅师之所以用这句话是因为他知道禅机之下，人的习性之下，人在这时候会有这样复杂的想法，而涌出了一股火、一股傲慢，一股怒意。而法眼禅师则是通过言语的相激，让玄则禅师一团怒火上来。因为心在不动的时候你看不到，必须在你情绪一动的时候才能被看到，而且很多人修行久了都没有情绪，很难跟自己心的真相见面，要开悟就很难。但也不表示你情绪越多越好，而是说，无论情绪多还是少，都要存着观照你的心的觉知，放在你的内心——它就在你的胸中，就在两乳之正中，这就是“丙丁童子”的那一团火。
很多禅宗公案的翻译，把开悟写得玄之又玄，其实开悟绝对不会离开你的心，觉悟到你的心，感觉到你的心，你会发现原来修行要从这里开始，这就是古人所说的“黄庭”、“内心”、传楚禅师所说的“丙丁火”，它们是同一个东西，同一个感觉，同一个位置——这就是每一个人都有的内心的家。我们内在的真我不动叫做性，一动叫做情，性情性情，性与情其实是同一个东西，都是气。就像一个人躲在森林里面，他不动我们看不到他，但是他跑起来，即使被树林挡住，我们也能清楚明白地看到他。开悟的第一步先要找到你内心的家。
所有的禅宗公案，之所以开悟，都是禅师让问道之人当下的情绪动了，动了之后更容易体察到在未动到动之间，多出了什么，那时候去感觉，就容易抓到它的踪迹，忽然开悟。因为看到了当下胸中涌动的真相，才叫开悟。 | 
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发表于 2018-12-2 20:48:03
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