我爱中国传统文化之八－心理篇

王粉之格物致知

“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”——习近平

前面一到七篇谈的是生理篇，是身体的健康，从这一篇开始我们进入心理篇，我们将从情绪篇，安心篇，禅修篇，公案篇等几个方面来阐述传统文化Z~精华的部分――心理的自在。

1.东方禅学

常常有人问：“为什么只有西方有心理学，我们中国怎么没有？”其实，谁说中国没有心理学，只是在东方不用心理学这个名词，我们只用一个字“禅”！又有人问：“这个禅是不是达摩从印度来，才把禅带过来的？还是唐三藏去取经，把禅取过来的？”其实都不是。禅这个字，在唐三藏未取经、达摩未到中国、佛教未传入中国以前，中国文字里就有“禅”这个字了。

“禅”指的是什么？就是指一个安顿心灵的办法，我们中华老祖宗叫做安心之道。早在上古时代，中华老祖宗就已发现了安顿心灵的办法，那就是“十六字心法”――“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。这“十六字心法”可以说是我中华圣圣渊渊传承心性修持的总纲领，也是中华文化博大精深之所在。关于这十六字心法的记载，Z~早出现在《尚书》里面，由尧传给舜，舜传给禹，然后代代传承下去。我们知道尧传给舜，舜传给禹用的是“禅让”制，当时传承的不只是帝位，还有心法，安顿心灵之法，就是“禅”。

安顿心灵的学问遍布在各个宗教和心理学的领域里，近代一、二百年荣格等的心理学派，才渐渐研发出用科技的方式来研究这个领域，用逻辑和思维来解释心理学的部分，想要追根究底。可是实际上一直都还没有真正找到究竟的办法。还有太多心理的症结，无法解决。举一个简单的例子，我们现代人都以为我的烦恼都是来自脑袋，当然脑袋是引起烦恼的原因之一。可是，当我在烦恼情绪之中告诉自己不要烦恼，但往往却一直深陷烦恼之中。这突显了一个问题，你的思维在你烦恼的时候、坠入了深渊的时候，你有非常大的走出烦恼深渊的渴望。可是你这么大的思维力量，依然走不出烦恼。那表示什么事情呢？有一个力量比思维大很多很多。

现在的心理学的盲点在哪里呢？人们往往认为烦恼来自思维，这一点是对的，但，是唯一的吗？如果是唯一的，当我的思想、我的思考、我的逻辑，想要走出烦恼的时候，那我应该就可以走出烦恼，为什么？因为它是唯一的。

但如果我尽所有的思维，尽Z~大的渴望我还是无法走出烦恼，我用Z~完美的逻辑，还是无法走出烦恼，那还有什么路可以走呢？可见思维并不代表一切，思维只是引起烦恼的因素之一，可另外还有一个东西，比思维的力量更大，而且大很多，大到你的思维渴望走出来，可是你没有一点办法走出来。那个东西就叫「情绪」。「情绪」是什么东西呢？说穿了，「情绪」就是身体里面一种气机的涌动。当你愤怒的时候，内在有一股快爆发的感觉，愤怒是一种要爆炸的感觉，伤心是一种酸的感觉。

这个涌动正是人们的情绪的关键。如果你内在的感受、内在的气血没有开始涌动；内在没有生出一个比平常很宁静时候多出来的一份感觉、一份冲击的感觉、一份涌动的感觉，如果少了这一份气血的感觉的时候，基本上这个人是没有什么情绪的，你可以说他是安宁的。

如果脑袋一转他里面的气血就能平息，那我们就用脑袋转就好了。这就是西洋心理学的功劳所在，为什么西洋心理学还是欠缺一个东西，以老祖宗的智慧来说欠缺一个东西，因为很多情况并不是如此，当思维一直想转，思维一直想安宁，想走出情绪，然而你的情绪却有更大的力量拉着你深陷其中。

这西洋心理学不能解决的范畴，我们老祖宗却给我们留下了究竟解脱的办法，就是我们可以轻松自在地观照着内在的气机的涌动，不管它的频率是快的，还是慢的，不管它是偶而来一阵，还是非常高速频率的震荡。当这些感受涌上来，而我又无法平息的时候，我能不能轻松的、自在的看着它，只是看着它。你容许它存在，容许它发生，让它从头发生到结束，不会有事的。

现在新时代有一句话，叫做「臣服」，完全臣服在内在当下的发生。什么叫「当下」？「当下」就是当我安宁的时候是当下，当我愉快的时候是当下，当我愤怒的时候也是当下，当我忧伤的时候还是当下，不是吗？那我「活在当下」是活在各种情绪的当下，才对呀！

草根王之征途如虹

活在当下