本帖Z~后由 王粉之格物致知 于 2019-2-25 08:48 编辑
7.什么是性？ 《易经》说：一阴一阳之谓道，阴阳即是「气」（就是现代人所说的能量）。可见「道」就在「气」里面，道是一种造化规则，它寄托在哪儿呢？就在气里面。天地间充满着气，万物及人身中充满着同样的一股气，气里面的造化规则在宇宙叫作「道」，当它赋予给万物之后叫作「性」！这个性在水就叫水性，在木就叫木性，在人就叫「佛性」或「本性」了！
这个道理就像所有的电器里流动着的电，都是由电厂所送来的同一股电。此刻我把电厂比喻为宇宙的气场，把各种电器比喻为万物，把电器里的电比喻为万物里的气，那么这股电的「特性」在电厂时叫「道」，而在电器时叫「性」，又因为它时时都在流动，所以叫作「气」。名称虽然不同，其实指的是完全相同的东西，只是大小有所差别而已。
是电流的造化规则主宰着所有电器的奇妙功能，同样的，是气里面的造化规则主宰着万物身中那个妙不可测的变化过程。这个气里的造化规则就是「性」！性是主宰万物造化的泉源，「佛」就是性所造出来的，成佛就是要靠这性中特有的造化才能达成的。好比蛹是靠蛹的性才能造化成蝶的，蛋是靠蛋的性才能造化成鸡的。性显现了，万物才能行奇妙的造化。这就是修行为什么要先「见性」才能「成佛」的原因！佛性中的造化若不显现出来，就无法往成佛的方向迈开寸步了！
什么是「造化」？好比一个蛋变成鸡的过程，二十几天变成一只小鸡，那蛋壳里面发生了多么奇妙的事？多么精准无比的事？这任谁也说不清楚的！既然无法明白，就把这个奇妙变化过程统名曰「造化」吧！主宰万物造化方向的就是「道」，这个道赋降在万物身中叫作「性」。
《中庸》首章说：天命之谓性，率性之谓道。什么是天命？先天的命叫天命，后天的命叫生命，像我们现在活着，我们叫生命，落入了形体，有了肉体之后我们叫生命，可是宇宙间能量是不灭的，当我们肉体抛掉之后我们生命里面这股能量依然还在，那股能量才是我们真正生命的主轴，会毁坏的就不能叫永恒，道是永恒的，未堕入形体之前，我的真我本命是什么东西组成的呢？那个叫作先天的命，就是天命。未有肉体前的天命是什么？是能量，古人说一股纯净的气，它禀授于上天一点无极之真而来，是上天所赋予的命，如果把上天比喻为大海，我们的命就像海里面的一滴水，虽然是小可是里面的成份跟大海是完全一样的。子思为了告诉我们这个生命的本源，所以讲出「天命之谓性」这句话。
再来看「率性之谓道」，没有扭曲、非常自然、非常顺畅叫做「率」，顺着万物的自然叫做「率」。子思所说的「率性」，跟现在一般年轻人所认为的任性是不同的，率性是顺着老天爷给我的那个生命本质，顺着那个天然的造化规则，而不是顺着我的欲望去随波逐流。我的那个本质是天赋的，那个本质在天就称为「道」，赋予人之后在人身上就称为「性」。也就是说「性」就是身中的「道」，因此能率性的人，就是得证了一身之道的人了。简单地说，道在哪里呢？就在你的「性」里面。对修道有兴趣的人常说「求道」、「得道」，道在哪里呢？原来它早已在自己的性中了。而这性从哪里来呢？「天命之谓性」，性是来自于老天的赋予，是天给的，因此叫「天命」。
老天爷就是道，老天爷把他Z~精妙的道，Z~精妙的造化规则，Z~精纯的无极一股真气，分一丁点赐给了你，投入了你的身中，成就了你生命中非常精妙、无可抗拒的本质。天已经把他Z~宝贵的东西给了你，而那个东西在你身上叫什么呢？就是你的「性」。因此真道已经在你身中了，时时率着你身中的天性，就是在接近大道了，就是在修道、得道之中了。
天地万物都是老天爷所生的，都是老天爷的一点真气所长养的，所以天地之间何处没有道呢？老天爷创造了一棵苹果树，那苹果的「性」已经藏在这棵树里面了，苹果树就是因为率着它的「性」，所以才能造化出苹果来。老天爷又生了一棵香蕉树，那香蕉的「性」也已经在这香蕉树里面了，这棵香蕉树也率着它的性，所以才能长出香蕉的果实来。 那么老天爷造了一个人，人的性已经隐藏在我们的身体里面了，人如果能率着我们的性，那将会结出什么果来呢？那个果就是「佛」。佛是我们的「性」所造化出来的结晶，显现我们的性，率着我们的性，慢慢就能造化出佛果来的，因此如来佛说：「见性成佛」，意思是说，要先显现我们自己本性中的造化规则，才能造化出佛果的。
天下万物都早就走在它们应有的轨道上，也都在率着它们的性，而结出该结的果。只有自以为聪明的人类，会用他们的七情六欲，扰乱他们本性的特质与规则，使得他们本性中的造化路线，偏离了应有的轨道，因此成就不出佛果来。
就像一个苹果树的种子种下去，它率着自己的性，透过日夜的物换星移，四季的更迭，不断地触动里面生生不息的本性造化，于是能结出苹果的果实来。然而如果我们在果树的成长过程中，在它的树头加了很多毒素，去迫害了它的性，它可能还可以继续成长，它虽然没有立即死去，但是它已结不了果了。或是它结出来的果是扭曲变形的，或者它只是开花而不结果，这些都是有可能的。这都是因为它的造化之性已经大大地受限，偏离了应有的轨道了。
现在把人想像成一棵树，每个人都可以结出应有的佛果来，但自有历史以来，你看过几个人结出应有的佛果来呢？很少很少！这又是为什么呢？因为在生命的过程中，我们让某些看似微不足道的因素，大量地扭曲了我们本性中的造化，使我们周身气机百脉的造化路线，完全偏离天赋的常轨，所以没有办法得证天赋的圆满之道。
圣贤仙佛们只是圆满了他们的天命之性，圆满了他们的生命本质，便获致本性中的无量法益。因不忍看到众生们因为无知地扭曲了他们的性，沉沦于苦海之间，于是在各教中提倡本性的教化，劝导众生如何率他们的性，如何圆满他们的一身之道，如何结出应有的佛果来，这便是各教圣贤仙佛著书立说的渡世苦心。
「性」这个字真是不容易让人明白的，自古以来这个字不知困死多少聪明绝顶的英雄好汉。人们常说性就是「善」，性到底是善的还是恶的？如来佛说「性不善不恶」，而孟子却说「性善」，难道圣贤仙佛的说法也会互相矛盾吗？细观《孟子》的原文是：乃若其情，则可以为善。意思是说，一个本性纯良的人，如果从外表来看，总是给人很善良的感觉。这话的言外之意是说，这个「善」字是从人们对他的感觉来说的，但就内在本性造化的本质来说，却不是适合用善恶来衡量的。
既然人的性不容易了解，不如就让我们先想想万物的性吧。水的性致使水不断地往下流，木的性致使树木不断地往上生长，苹果的性致使它长苹果，香蕉的性致使它长香蕉，如此看来「性」是一种动态的造化规则与特性，并不适合引用「善」或「恶」来衡量的。好比你说水不断地往下流是善还是恶呢？实际上这性质与规则无法用善恶来衡量，它只是一种存在该物里面的一种特质与规则。万物都有一个属于自己的特质与规则，人为万物之一，是否也应有一个属于人特有不变的造化规则存在呢？若有的话，那就是我们的「天命之性」了。
虽然「性」这个字不好懂，但还好它已经与生俱来了，只要我们能够顺应它就可以走向成就的正路。好比苹果树不必懂得自己的性是什么，但却因自己的性而造化出一颗颗亮丽成熟的苹果来是一样的。是万物各自具有的「性」成就了世上的一切，因此世上再也没有比「天命之性」更为可贵的东西了。
没有了性，万物的规则都乱了，世上还有什么不变的定理是值得钻研学习的，还有什么伟大的成果是可以期待的呢？世上的一切成就，皆因万物的背后有一个「性」字，在主宰着这一切，但这个「性」真是不好懂，世上再聪明的人都无法真正了解它的始末。但还好它已具足一切，且已经与生俱来，任何人只要懂得运用它、开启它，再笨的人都可以得到Z~DA的法益，不分智愚，人人所固有。这便是「率性之谓道」的用意了。 | 
京公网安备 11010502042566号
发表于 2019-2-24 23:15:48
收藏
赞
踩