分享直播第049期《祖先、历史和世界一直与你同在（一个大脑里）》——王者语音课图

草根王李昕泽

分享直播第049期《祖先、历史和世界一直与你同在（一个大脑里）》——王者语音课图（图衡）（2018.11.09）


题目：祖先、历史和世界一直与你同在（一个大脑里）
先放几个和分享有关的问题，预热一下：
1、        《道德经》为什么叫这个名字？
2、        古人会撒谎吗？
3、        写在史书上的就一定是真的吗？
4、        你的祖先在先秦时是什么民族？
5、        为什么能有桃花源？
6、        中世纪真的黑暗吗？

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王粉之王耀廷:看了这个地图咋像汉朝，安息，贵霜，大秦呢
【回复】 大秦就是罗马，在我刚发的图片的左上角，意大利、希腊和土耳其等地中海沿岸

大家好，我是王者语音课图，感谢大家今晚来聊天室看我的分享。今晚我想和诸位聊一聊我读历史的些许收获。如有错漏，还请不吝赐教。

我一直很喜欢历史，被先贤的智慧所倾倒。但年岁渐长之后，总是觉得还差点什么。这两年受到很多大牛人的影响，特别是王老师，我开始从原有的思维模式和框架中跳脱出来，从新的视角和维度看待世界和历史。

“祖先、历史和世界一直与你同在（一个大脑里）”这个题目，其实省略了一个关键部分，那就是在我们脑子里的观念/概念，其实是一代又一代人选择的结果，Z~后留在所有人脑子里的是反复筛选过的一种印象，离历史的原貌隔了不知道多少人的加工。

这个加工未必是恶意，记录历史就是再要求真实，一方面古代的人不说实话或是误传和抄写错误，记录者也没有办法；另一方面还有政治局势和社会结构变化的主观影响。

社会局势影响历史评断的Z~佳案例非曹操莫属。

宋以前大都以曹魏为正朔，极少的比如像南北朝的刘宋，因以汉室后裔自居而谴责曹操。北宋统一北方受阻于辽金，开始对曹魏多有贬意，到南宋时彻底以蜀汉刘备为正朔，好表示自己是正统。宋代就有的评书《三国演义》，更加深了之后的人们对这一观点的印象。

元代干脆快刀斩乱麻，辽宋金都算正朔。

这就是历史学研究提出的“层累说”，即一个历史/传说被流传得越久，他就被添油加酱得越厉害。

曹操就是在无数说书人的努力下，挂在历史的柱子上成了白脸。

《三国志》和《三国演义》的差别，恰恰体现了这一点，《三国志》成书于晋朝，作者就是原来的蜀国人，而《三国演义》就要晚的多了，而且我们现在看到的版本也是经过很多人的修改之后的结果

以另一本名著举例，宋代西游记的版本，只有唐僧和孙行者。传到后来，又多了猪八戒（能当二师兄是因为自带高老庄的故事）。还有沙和尚和白龙马也在不同说书人的故事里出现，被统合到一起形成了今天的《西游记》。或许再过几百年，西游记里会固定地多一个紫霞仙子，也没准儿。

关于鬼故事也是如此

中国的幽冥文化Z~突出的特点之一：在阴间地府里，同时存在两套逻辑。

一套是本土的幽冥观，先秦时认为死后世界和现世相通，存在于极北之地，称为“鬼方”，后来才有天界在人间之上，冥界在地面以下的概念；

一套是佛教传入中土以后，民间建立的地狱观念，佛教各宗派对地狱的描述也有很大分歧，后来逐渐合并成“十八层地狱”的说法；

道教也参与进来，补充了很多新的鬼神，形成了民间信仰中三教混合的阴间世界。

比如，阎罗本来是印度传说里的地狱主宰，佛教传入中国后，被改造成有中国姓名的十殿阎王。到了明清故事里，十殿阎王在行政上受道教的东岳大帝管辖，同时还向佛教的地藏菩萨汇报工作。

再加上儒家为推行孝道（宗族制度，祖先需要直系后代的祭祀），所采取的暧昧态度，使得中国的阴间世界一直处于模棱两可之中。所以鬼故事里的阴间，有时是阴森严明的司法体系和中转机构；有时候则是很有烟火气的死后生活场所。

王粉之王耀廷:封神演义里的神仙和西游记的天庭也不太一样，西游记的时候佛教盛行了，对后面的记载应该有很大关系是吧？
【回复】 是的，这两本书都是民间传说被收集起来，经过数代人的整理而成

在茶馆里说书，重要的是吸引观众，一代又一代的说书人当然要怎么好听怎么说了，文本自然要改变了

在中国人的鬼故事里，鬼也能死，死掉的鬼叫聻（jiàn）。

鬼怕聻就像人怕鬼一样。而聻呢，还可以投胎成鬼和鬼所生的小鬼。

就鬼故事而言，世俗思想Z~终占了上风。中国人对世俗的热爱非常强烈和执着，这可以说是我们的民族性吧。

日本的鬼故事如果这么来的话，就不恐怖了，一个抱着婴儿还在喂奶的鬼，恐怕会先被提醒走光了

“一个国家的历史就好比一个人的性格，如果你不了解一个国家的历史，你就难以理解一个国家的外交政策”——基辛格

我以前只是简单的认定只要熟知历史，就可以推断未来。 但事情哪有我想的那么简单，背书的驴子有再多书也还是一头驴，把知识用起来才有可能获得智慧。

比如心理学上的意识与潜意识，知道这个概念却不会用，连装饰品都比不上。不知道概念却熟悉人性，是能洞悉人心的智者。

人长久以来形成的性格和行为习惯、处事风格（模式），会固化自己的意识与潜意识（驱动人的日常行为，影响人的喜怒哀乐，会做什么，不会做什么）。

曹操的大谋士郭嘉为什么能够断定孙策一定会被刺客所杀，而刘表绝对不会在曹操抗击袁绍的时候偷袭许昌，就是因为他看懂了这两个人的行为逻辑。人看上去有无数选择，但当置身其中的时候，可以选择的余地其实并不多。

国家也是如此，历史是要通过人和文字记录的，历史文献恰恰反应了记录者所处时代的政治局势和社会舆论，对重大事件的态度和应对策略。

每个社会都有自己的一套体系在做着过滤器的工作，制约着每个人的思想、情感和体验，不仅规定了这个社会的人该做什么，不该做什么，还规定了人们该想什么，不该想什么（不该做、不该想的，都被压抑到了社会无意识中，在历史长河中又不时浮现出来）。

想从历史中汲取智慧，不想“懂得道理却过不好自己的人生”。毕竟道理是别人总结的，可人生是自己的。

历史带来的是普通人从没有机会接触过的社会阶层的运行逻辑（帝王将相的日子没几个人能过上，但史书的记录却很多），获得更多维度和角度的视野。与其羡慕霍去病“封狼居胥”做白日梦，不如通过史书与古人对话，探究存在逻辑关系的“道理”，提升自己的思想境界。

这不是简单记下来大事件年表，说几句“犯强汉者虽远必诛”或“丧权辱国”就行了的。需要了解前因后果，事件双方的动机，过程中的应对策略，以及事后所产生的一系列政治、经济上的变化，还Z~重要的是古人面对历史经验所做的一系列应对方法，和这些方法所带来的连锁反应。

而一代又一代人不断总结，不断演化，Z~后构成了这个文明的运行体系和社会无意识，在面对新事物时会第一反应用以前总结过的策略来应对，直到行不通为止。

我做了一个粗略的历代总结：

先秦是君王头疼诸侯士大夫犯上作乱，七国合纵连横流干了唾沫和血汗；

秦始皇和李斯，构建了一整套官僚体系，书同文、车同轨是这套系统的必然产物；

汉朝去掉了分封，但外戚和宦官总有自己的小九九，要搞事情、折腾皇帝；

隋唐处理了胡汉关系，藩镇又不老实了，第一次实现中原-草原二元结构；

辽突破“胡无百年运”，构建比较成熟的中原-草原二元政治结构；

宋朝完成从‘皇帝-贵族/豪强/军阀’到‘皇帝与士大夫共天下’的过度，完善官僚体系，形成平民社会；

金在草原和中原之间摇摆，Z~后放弃中原-草原二元结构，被蒙古帝国灭亡；

蒙古帝国完成草原与中原的大一统，打通了欧亚大陆的陆路交通，形成欧亚大陆的蒙古和平（在蒙古的快马弯刀下，拥有了大范围的秩序），出现国际（长途）贸易（陆路和海运，主要是阿拉伯商人）；

元代（蒙古帝国的一部分）是一种基于商业税的多元文化政权，但因为元代基于自己的过去所形成的统治方式，导致权相辈出，和王公们一起经常折腾；

明朝废了宰相的位子（明清的皇帝都因此很劳累，常有撂挑子不干的），把人牢牢绑在土地上，再次证明分封制和帝国不合适，好用的太监爱惹事儿，大臣们口沫四溅、党争误国；

清朝完成现代版图，大致构造国家内部的多元结构（中原-草原-西域-西藏-沿海），一边感慨前辈太多、教训太多，一边忙稳定，忙着忙着一抬头，怎么洋人又来了。

这是我总结的，但是看过之后其实并不带来多大的用处，总结出来的只是简短的陈述，但在历史的细节里藏着智慧

儒家常说：“天不生仲尼，万古如长夜”和“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”，认为孔子对君王大臣以一字之褒贬理清善恶，为后人讲明道理，树立榜样。

孔子是否出于这样的想法著《春秋》，我不知道，可我看到的是，在之后的历史里，哪怕如李世民这样雄才大略的帝王，也对史官手上那支笔有些许惧怕。

结果史官被皇帝调教成了你篡改史书，我就留线索给后人，不把事儿给你圆上（通常也圆不上）。
这是君王和这个儒家体系之间的博弈，外国因为宗教的原因，更多的是面对上帝，而不是历史，记录上稍微好点，删起来一样的

史官是百官中很特别的存在，因为史官在汉代以前是天官 ，是从掌管沟通天地的巫师演化而来，和其他官员是不一样的。古代史官通常还掌握天文地理等，道家被认为是从周王室的史官而来

另一方面是，总有人打着“杀人是不可以的，但某某某不是人”这类的旗号。把对手钉在历史的柱子上，抽的那个起劲儿。

而“小人”也从小宗之人（区别于嫡子的庶子，大宗和小宗），变成了大臣们打击异己时常用的道德意义上的小人。

夏朝Z~后一个皇帝叫做桀，他喜欢一个叫做妹喜的女人。荒废了朝政。

同时夏桀又残暴不仁，他建造酒池肉林，杀人剐骨，残害忠良。

商本是黄河边的一个小部落。因为汤的仁义，导致四面人民归附。他心疼百姓疾苦，夏桀残暴，于是起兵推翻了夏朝。人民过上了幸福的日子。

商朝Z~后一个皇帝叫做纣，他喜欢一个叫做妲己的女人。荒废了朝政。

同时商纣又残暴不仁，他建造酒池肉林，杀人剐骨，残害忠良。

周本是黄河边的一个小部落。因为文王的仁义，导致四面人民归附。他心疼百姓疾苦，商纣残暴，于是起兵推翻了商朝。人民过上了幸福的日子。

这两位末代皇帝在史书上的描写简直一模一样，据说可能是周厉王为了应付反对他的人所提出的“周朝也是弑君妄上而来”的指责，在800年的时间间隔下提出了这个夏桀（周朝200年+商朝600年）

800年的时间啊，哪怕是现代人恐怕都不敢说现在的事情，800年后一定还是没有误差的记载，更何况识字率极低的古代。

看历史要注意古今之别，今天差不多所有人都认字，在古代可没有九年义务教育，周代时可能只有君王、巫师和大诸侯才识字。到春秋战国，能读书识字也意味着贵族之后或家境很好。

那个时候连打仗都必须是贵族才可以，西方的希腊、罗马也差不多，公民才有权利当兵打仗（有战利品分）。

春秋时打仗的士兵，是低级贵族：士，而不是平民，士需要部分脱产训练武技的（君子六艺，礼乐射御书数，御—驾驶战车）。而当时的战争，规模不大，十分要求遵守礼。

比如一国战车追逐另一国战车，前面战车的车轮坏了，后面的战车必须停下来，等对方修好再继续，即使之后的战斗其中一人被杀死，也不能改变。

所以“刑不上士大夫，礼不下庶民”是有理由的，周礼可谓规矩繁多。

“国之大事，唯祀与戎”——《左传》

直到春秋末期、战国时代，战争开始以攻略土地和人口为目标，血腥程度急剧上升，普通人也被裹进了战争的绞肉机。这也是孔子说礼崩乐坏的原因之一，游戏规则变了。

这就带来一个看书的角度问题，诸子百家的书是写给君王贵族们看的，书里的很多观点在后世，尤其是宋代开启平民社会后就要重新诠释，以符合当时的社会。

连《老子》在汉代还是黄老之学，君人南面之术（帝王术）。后世所称的老庄哲学，在魏晋之交影响大彰，通行本《道德经》可能也是此时定型的。

《道德经》可能是后人后加上去的名字，经过考古发现，《老子》有郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本三个版本，细节上有不少差异，而《道德经》这个名字可能是来源于古书以开篇句首的字来命名的一贯传统，比如马王堆帛书乙本把全书分上下篇，但并没有篇名，只是在两篇的末尾分别记着“德三千卌（xi）一”和“道二千四百廿（nian）六”，这是字数统计，后来从此以后“德”和“道”两个字就分别用作上下篇的篇名了。

上篇开头“上德不德”，抽一个“德”字；下篇开头“道可道”，抽取一个“道”字。这个时候是德篇在前，道篇在后，后来又被颠倒了过来，我们熟悉的“道可道，非常道”才终于成为全书的开篇，《道德经》这个名字也就顺理成章的使用了。

而楚简本不知是古人漏抄了还是什么未知原因，是没有这句至理名言的。

“一切历史都是当代史。 “ ——意大利史学家哲学家克罗齐

“一切历史都是当代史”，历史是当代人在看、在解读。当然会不自觉地以当前的现实生活作为其参照系去理解古人，可是时过境迁， 没有时光机去历史现场观看，就只能见微知著，从历史中汲取智慧，而不是基于自身的好恶去苛责古人。

诸子百家的著作在中国历朝历代的各种理解和阐述下，衍生了诸多文化和流派，以至于到了清代又发展出训诂学，再反过来去探究源头，了解创作者的本意。

每一朝、每一代人对经典的心得体会，都是那一代的学者对自身所处时代的思考。

读万卷书，行万里路。先贤的智慧不会简单的通过阅读文字就能获得，经历世事再重读历史，或许能获得跨越时空的点拨而顿悟。

体会古今中外的差别，“民族”这个概念是很好的样本。

中国古代单个字表完整意思，这样甲骨占卜也能多刻些字，铸鼎能用金文记录更多，刻竹简省刀。
古代是不会使用民族一词。

在梁启超于清末民初提出“中华民族”之前，中国是没有民族这个词的（这个词可能是由日本翻译欧洲著作而来），甚至民族这个概念在古代是否有明确对应，我是存疑的，虽然一些历史学家认为宋辽金的对峙产生“国族”的初步意识。

说实在的，到现在民族这个概念也是一个说出来大致明白，但是不能给出明确标准的概念。用什么标准都会有例外，比如说一种语言，中国方言之多，咋办。还有不同民族一个信仰的，分还是不分。

蒙古高原和东北的白山黑水间，冒出的各种北亚战斗民族，一波又一波，也说不好怎么划分，只能是按史籍记载的大致区分。光看地名会觉得不大，但国土之广阔，能藏人的地方之多，想一想为什么一开始战争就人口大减，新朝休养生息人一下子就冒出来了，人其实没那么能生，不过是躲起来的人又出来了。

有人做了一张地图，将美国分成1110万个小块。如果小块里没人居住，则涂上绿色，形成下面这张图。
结果看到，美国有三亿人，但全国有47%的地方没有人居住。

图片来源：http://t.cn/8slNLo1

想想那个时候的中国，也就城市和交通线能照顾到，稍远些就只能无视了

南北朝时还有记载，说现在的湖南地区，蛮族太多数不胜数，再往南连宋朝时都是流放之地

而有了民族这个概念之后，我们看古代人就自然而然地把这个概念套用了进去。拿起锤子，看什么都像钉子。

清末才开始使用的民族概念，比古人晚了不知道几百上千年，而且古代也并不以民族划分，而以文化来划分。以儒家为主流思想的中原，以文化来划分彼此。

民族大融合之后，更多的是看是否能按照儒家的治国理想，圣君贤臣来判断了，当然圣君贤臣的标准就成了吵架的一大来源

宋辽金之间，使用国家冲突比民族冲突更合适

契丹人和女真人，与其说是民族，不如说是一种对一个大区域范围内的群体（部族，部落联盟）的称呼。

东北地区基本包含了大部分北方游牧民族的发源地，也说不好该怎么划分，再加上还有古人添油加醋，给加上各种古代圣贤的后裔北去说的传闻。比如说契丹是尧帝的后裔，女真是尧帝臣子的后裔，历史更加扑簌迷离。

繁体的國字，体现了周朝时的含义，有防御设施和武装的城市，国人就是城市里的人，而且基本上全都是亲戚。

国以外就是夷狄，经过战争、通婚等Z~终融合，而这些都是周朝的事情了，谁说的好是什么民族啊。

英国人当年在北美也是这个玩法，就是身上疾病太多，美洲95%的原住民死于大陆隔绝之后的疾病抗体缺乏

民族这个随欧洲人来的概念，在欧洲其实也不清不楚。

欧洲人自己在一战后也被美国威尔逊总统提出的民族自决搞得狼狈不堪，民族主义更成为两次世界大战的导火索和助燃剂。

（奥匈帝国的皇太后）茜茜公主也被一个着急找大目标未果的极端民族主义分子杀害。

更不用说纳粹的集中营，其中不只是犹太人，还有纳粹认为有损日耳曼民族荣光的本国的病人和反对者。

一战后被人为搞出来的国家之一：南斯拉夫。这个名字肯定熟知，但是这个国家的民族冲突可能不十分清楚。

内部多个民族，在一战和二战中，发生了很多冲突，到20世纪末还没完全消停。

比如一战后，有一帮斯洛文尼亚的白胡子老头找到威尔逊总统，说我们生活在斯洛文尼亚，就是巴尔干北部（超级火药桶，无数大战因此而起），但是我们这个镇子上，6万人说德语已经700年了，现在有可能被分进南斯拉夫，但我们不愿意，也不愿意并入（战败国）德国。可是按照威尔逊总统的民族自决原则，人太少不够成立国家，所以申请加入美国。

结果是威尔逊也束手无策。

还有爱尔兰也提出不跟英格兰过了，要分家，威尔逊直接来句英国是民主国家，你这个不算。无语不。

理想主义的威尔逊总统在美好的期待中来到欧洲，背着一地失望回到美国，又被美国国会打脸，他在巴黎签的协议，国会不通过。

当威尔逊前往巴黎的路上，对他的国务卿说了自己的担心：“我好像看到了一场辜负众望引发的悲剧。我真心希望是自己感觉错了。”

而国务卿蓝辛也觉得自家总统想出“自决”这个词，简直就是个灾难，这位总统自己恐怕也没想清楚到底该用什么单位划分民族，来实现这个“自决”，是人种、地区，还是团体？

1920年在白俄罗斯地区，也就是俄罗斯人、波兰人、立陶宛人、白俄罗斯人和乌克兰人混居的地区，有一位外部调查员询问一位农民的身份，你是哪个民族的？他得到的答案是：无论在哪儿，我都是个天主教徒。以民族来划分身份认同，是现代社会搞出来的概念，可如果这个人不知道或者不关心，这个概念还适用吗？

王粉之繁花似锦:追究到Z~后说不定还是天下一家，只不过地区分开了，但是隔阂是不会改变的
【回复】 我个人的意见是，制定基本原则的法律保证别打出脑浆子，剩下的只能靠时间了

当启蒙运动和其带来的经典现代性的塑造：理性主义、进步主义和自由民主，成为欧洲的主流思想。

理性主义使人站起来，不在匍匐在神的脚下，但是现代社会的原子化，使每个人都要在这个陌生人构成的协作体系里找到自己的位置，成为强者。
人们不再以宗教作为共识获得归属感，民族和国家很自然的成为人们新的归属感的来源（人类通常需要一个群体，让自己有归属感，不感到孤独）。

在欧洲现代之前，是和现代紧密相连的天主教掌管的中世纪，通常被称之为“黑暗的中世纪”，中世纪为什么被认定为黑暗，很好的说明人对历史的记录很大的受制于当时所处环境的影响，即使是诚实的记录，也会误导后世的读者。

中世纪并不全是如我们在教科书上所学的那样黑暗。首先中世纪大致是以公元1000年为界，分为前后两个500年，前半段和后半段的差距还是比较大的。

前半段主要是日耳曼人等（当时的）蛮族攻破罗马后，相互之间不断攻伐，建立新国家的速度还赶不上王国被灭的速度，政治秩序荡然无存。另一个方面则是强敌环伺，东面是带有匈奴成分的马扎尔人，北面是连罗马人都搞不定的北欧海盗维京人，南面是Z~强大的敌人——穆斯林的阿拉伯帝国，随时有可能灭了这些新生国家。

粉色是法兰克王国，黄色是伦巴底王国（后被法兰克王国统治），这两个是日耳曼人建立的政权；绿色是拜占庭帝国；紫色是阿拉伯帝国的倭马亚王朝。

这500年里，经济就只有为了吃饱饭而斗争，所谓文化就是教士在修道院或教堂抄经书，而灿烂的古希腊罗马文明遗失了，这500年称得上是黑暗的。

直到日耳曼人的一个分支法兰克人建立墨洛温王朝，于公元732年，在距离巴黎150英里（约241公里）打败了穆斯林，从此之后穆斯林对欧洲的进攻逐渐消退了。公元955年，日耳曼人的另一个政权神圣罗马帝国（既不神圣也不罗马）打败了马扎尔人。

到了公元1000年安定下来的西方，迅速触底反弹，政治、经济和文化都在后500年里取得了非常可观的成就。比如在吸收部分希腊哲学的基础上搞出了神学，保留了罗马的诸多文化，如政治制度、法律、行政管理、司法审判、哲学、文学。

形成了政权和教权的政教二元结构，在后500年里不断相爱相杀。

一方面教会给新生王国提供了上述列出的罗马留下的诸多文明成果，另一方面政权和教权都试图控制对方。

直到文艺复兴后，教会到了舞台的边缘。欧洲国家的国王们开始集权化，官僚集团管理国家。

但是文艺复兴的巨匠们对上一个时代的主角之一“宗教”过于批判，给出了中世纪是黑暗的这个结论，而之后的所有人都在历史教科书的帮助下默认了这个观点。

但是当时的人为什么会觉得世界黑暗无比呢？

以下三个原因Z~为重要：

一、教廷由于过于追逐权利，王权和教权冲突日趋激化，在14世纪导致了教会大分裂，教会的坍塌带来了政治稳定性的下降，大型战争随之而起；

二、黑死病（鼠疫），从发病到死亡就三五天，人死后迅速变黑，所以俗称黑死病。从1300年到1450年，欧洲死亡了一半到三分之二的人口。给所有人带来了极大的恐慌，文艺复兴的大牛们心底这份挥之不去的恐惧，构成了他们这一代人对中世纪的直接印象；

三、1453年，突厥人攻占了君士坦丁堡，作为西方文明长兄的拜占庭千年帝国就此落幕，来势汹汹的奥斯曼帝国毫不客气地拿下了希腊半岛、东欧的保加利亚、塞尔维亚、克罗地亚甚至中欧的匈牙利。再次面对强大地穆斯林，欧洲直到1529年和1532年两次在维也纳击退奥斯曼军队，才稳定住东部边界。

中世纪的晚期和文艺复兴的初期是一起的，文艺复兴、大航海和宗教改革都是在这个阶段的社会经济环境中产生的。

对当时的人来说，看向未来，有地理大发现，有启蒙运动，有科学的蓬勃发展。

可回看过去，切身体会过战争、黑死病和强敌压境的欧洲人，要如何克服内心的恐惧，跨过这段糟糕的时间，想到当时正在争权夺利、奢靡的罗马教廷，还有给欧洲带来文明之光的过去呢。

刚刚脱离黑暗的人，都会有或强或弱的不安全感，对事情的判断也会受到影响。

看历史不在于记住多少知识点，重要的是从中获得自己的收获。

https://v.youku.com/v_show/id_XMzQ3ODY2NzE4NA%3D%3D.html
推荐大家看梁文道先生的《一千零一夜》，这一集是讲两位蒙古的景教徒（基督徒）一路西行到中亚和欧洲的事迹，马可波罗已经被证明是没来过中国（他的书关于和大汗的关系类似《鹿鼎记》里的韦小宝和康熙），而这两位是真的在那个年代到了西方的中国人

王粉之莞城桂味:【BBC】中世纪生活
https://www.bilibili.com/video/av1648783?from=search&seid=3473292922639675219
图图你刚说到中世纪的黑暗我就想起这纪录片，挺有意思的，从农民，僧侣，少女，游吟诗人，骑士，炼金术士，亡命徒，国王这八个方面向您全面介绍中世纪的生活
【回复】 大家一起看


王者财经聊天室精彩内容汇总（持续更新中）
https://bbs.iwangzhe.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16295

草根王之征途如虹

谢谢图哥师兄的无私分享！辛苦管理组的兄弟们了！

王粉之悟在天成

谢谢分享

聊天室管理组

浩瀚的历史是这个世界Z~美丽的图画！希望图图以后能分享一些历史书籍和特定历史事件，从小处理解这块宏伟的蓝图

id_206365

草根王李昕泽 发表于 2018-11-10 10:39
分享直播第049期《祖先、历史和世界一直与你同在（一个大脑里）》——王者语音课图（图衡）（2018.11.09） ...

谢谢分享，涨知识了！

王者天山旭日

才华横溢。

王粉之一心一奕

辛苦昕泽了！

王粉止盈止损

谢谢分享！

王粉之菩提

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王粉之君心我心

草根王李昕泽 发表于 2018-11-10 10:39
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谢谢分享，长知识，太棒了。