我爱中国传统文化之十一－公案篇16上2

王粉之格物致知

朱熹是这么说，可是没有人去实践。有些说法是说起来很好听，但其实能不能做才Z~重要。于是王阳明就约了一位姓钱的朋友一起“格物”。格什么物呢？刚好他家房前有一大丛的竹子，两个人就拿了凳子开始格竹子。

“竹子有什么理啊？”

“竹子中空，你要很虚心地去学习才能有所得。”

“嗯，有理有理”。

“竹子有节，人要有气节，能做事，要合节度，有分寸。有没有理？”

“有理有理”。

“竹子还有什么理？”

“竹子长竹笋，对不对？”

      

两个人一搭一唱，就在那边讲竹子有什么细微的理。就这样格到了第三天，他们已经绞尽脑汁地讲完了。他那位姓钱的朋友已经积劳成疾，没有办法再坐在那边了。而王阳明这个人心性光明磊落、正气比较充足，于是王阳明就对他的朋友说“你不好好修身养命，难怪你精气神这么薄弱。你去你去，我来格。”结果格到第七天的时候，王阳明自己也生病了。

      

这个可好笑了，五十步笑百步，他们俩的结果看起来都是一样的，没有谁比较强。然后王阳明就感叹说：“格得世上的万事万物，一草一木，一切由你全部格完才叫‘格物’的话，我们不要说世上有多少万物，那不只是万字可以形容，我们现在连这么大的竹子都格不出什么来，况且纵使我们想出很多的妙理跟竹子有关，还是跟自己的‘诚意正心’无关。格了竹子跟我自家心性何干呢？我看‘格物’照朱熹这样讲是行不通的，朱熹解错了这个‘格物’。”

大家想下有没有道理？有道理。但是这不简单，因为当时朱熹是国子监，全天下的儒生几乎都是他的学生，谁敢批评他？就像现在，在伊斯兰面前批评穆罕默德，你会怎么样？惨烈可知！直到今天，我们读到的《论语》、《易经》的解释还大都是朱熹的版本，所以谁敢随便批评他？而王阳明他就知道这是错的，这是行不通的，虽然王阳明当时也不知道“格物”是什么。

      

王阳明理想抱负很多，也很聪明，他参加了一个写诗的社团，每天就沉醉在吟咏之中，久了又觉得乏味。之后又回到京师，看到国家危急，需要军事人才，他就开始学武艺，他的武艺也很强。但这些文章、武艺Z~后都不能满足他。

      

二十八岁时他考取了进士。他被分到工部“观政”（士子进士及第后并不立即授官，而是被派遣至六部九卿等衙门实习政事，这就是明代进士观政制度），之后转到刑部主事（相当于今日的司法部长），后来身体有点病就告老还乡。他回到浙江之后就在四明山的阳明洞（洞在四明山之阳，所以叫阳明）修筑了间房子，他在那里打坐、钻研道家的秘籍、长视久生之法。不久他就悔悟说，在这里搬弄精神，算什么大志业呢？他的心中始终没有忘记自己的志向——学做圣贤。

      

后来他又想干脆出家以摆脱世上的苦恼，可是他上有父亲，下有妻子，下不了这个决心。正在彷徨的时候，有一天他终于悟到，这“儒、释、道”三教里面，恐怕跟人生正道没有违背的就是唾手可得的儒学。大家看这个“儒”字，左边一个人，右边一个需，即人人都需要，一个人生的正道。要做到能跟生活不违背，跟上班不违背，跟公司、跟天下国家不违背，相比道教也很好、佛教也很好，儒学应该已经讲得很完整。他决定从这里面去下手，希望在儒学里面找到做圣贤的办法。

      

三十五岁时，明武宗刚即位，宦官刘瑾操室弄权，很多大臣直言进谏都被打到监狱里面去了。王阳明义愤填膺，出来主持正义，上书请求皇上特赦这些人。这个事情被刘瑾知道后，王阳明也惨遭诬陷，被杖打了40大板，然后贬到万里以外的贵州龙场做驿丞。

      

习主席视察贵州时，在贵州大学和学生交流中也谈到了王阳明。他说他很景仰“龙场悟道”的王阳明先生，贵州的文化传人对王阳明先生的学习，更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪，要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。中华文化的精髓就在阳明“心法”里面，“龙场一悟”就是这个“心法”的所在。

从上面的讲话中，我们可以看出习主席对传统文化的了解和推崇，他所提到的“龙场一悟”到底是什么机缘呢？敬请期待下篇~

草根王之征途如虹

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